侬之阴阳学
苏州人往往被女性化，什么优美、柔和、文静、高雅；姑娘们则被誉为小家碧玉、大家闺秀，还有那够不上“碧玉”的也被呼之为“阿姐”。
苏州人之所以被女性化，我认为其诱因是语言，是那要命的吴侬软语。吴侬软语出自文静、高雅的女士之口，确实是优美柔和，婉转动听。吴侬软语由男人来讲就有点“娘娘腔”了。已故的苏州幽默大师张幻尔，他说起来还要滑稽，说北方人吵架要动手时，便高喊“给你两个耳光！”苏州人吵架要动手时，却说“阿要拨侬两记耳光嗒嗒？”实在是有礼貌，动手之前还要先征求意见：“要不要给你两个耳光？”两个耳光大概也不太重，“嗒嗒”有尝尝味道的意思。
苏州人被女性化，除掉语言之外，那心态、习性和生活的方式中，都显露出一种女性的细致、温和、柔韧的特点，此种特点是地区的经济和文化形成的。吴文化是水文化，是稻米文化；水是柔和的，稻米是高产的，在温和的气候条件下，那肥沃的土地上一年四季都有产出，高产和精耕相连，要想多收获，就要精心地把各种劳务做仔细的安排。一年四季有收获，就等于一年四季不停息，那劳动是持续不断的，是有韧性的。这就养成了苏州人的耐心、细致，有头有尾。苏州人把日常的劳作叫做“爬”，常听见有老苏州街坊中对话：“你最近在做啥？”“呒啥，瞎爬爬。” “瞎爬爬”是谦词，意即胡乱做点事情。修建房屋，改善居住叫爬房子；做家具，添陈设叫爬家什；侍弄盆景叫爬盆景，不停地做事叫“勿停格爬”。爬不是奔，速度可能不快，可却细致、踏实、永不停息，是一种“韧性的战斗”。苏州人细致而有耐性的特性，用不着调查了解，只要看一下苏州的刺绣、丝绸，游览过苏州的园林后便可得出结论，如果没有那些心灵手巧，耐心细致的苏州人，就不可能有如此精美的绣品和精致的园林。一个城市的生活环境，是传统文化的体现，是人们习性的综合反应。
苏州人之所以被女性化，还有一个小小的原因，说是苏州出美人。中国的第一美人是西施，西施是浙江人，却被“借”到苏州来了，因为她施展美貌和才艺的平台是在苏州。还有一个陈圆圆，苏州昆腔班的，吴三桂为了她，便“冲冠一怒”，去引清兵入关。直到如今，还有人重温诗人戴望舒的《雨巷》，撑着一把伞，在苏州的雨巷中寻找那“丁香一样的结着愁怨的姑娘。” 苏州人被女性化，这也没有什么贬义，喊口号虽然缺少点力度，却也没有什么害处。相反，在当今电子化生产的条件下，苏州人的精细、灵巧、有耐性，却成了不可多得的优点，成了外商投资在人力资源上的一种考虑。苏州人如此灵巧心细，能绣出如此的精美的绣品，还有什么高科技的产品不能生产，还有什么精密的机械不能管理呢！现代化的生产已经不是抡大锤的时代了，各种产业都要靠精心策划，精心管理，特别是电子行业，更需要耐心细致，一丝不苟，这一些正是苏州人的拿手。
侬之语言学
说吴侬软语，事实上，在现在苏州城里人中间，已经很少用“侬”这个字。相比较而言，上海用得还多一些。当然一个是你的意思，一个是我的意思。但总体来说，就吴语大系而言，还是一个最稳定的方言。
一般而言，语言的形成发展跟迁徙有关系。在迁徙过程中，语言也跟着迁走了，别的名系进来以后，把另外的语言带进来了。比如说像我们现在北方，北方现在的语言，包括我们说北京用的语言，就肯定不是古代时候此地方的语言。包括岭南，岭南也是，比如说广府话。现在所谓的广东话，广府话也不是当时百越民族的语言，他是中州人和当地的百越人，结合以后，形成的一种方言。四川话就更不用说了，西南官话，时间更短。比较起来，恰恰是吴方言所在的地区，所谓长江三角洲的地方，它的名系，它的语言，它的风俗和我们所谓过去的，先秦以前的文化，在这个地方结合得非常紧密，在这样一个地方，存在的时间最稳定，因此它是我们中国，最稳定的一个方言区。
在中国的几大方言中间，应该说每一个方言，都和它的土地，和它的气候，都有一种联系。吴方言这种语言，这种腔调，用词，包括发言的时候，嘴唇运动的角度，音调，声高，它都和这个土地，和山水结合得最密切，就因为它结合得这么密切，不可间隔。由声音引申出来的各种各样的艺术，和由此而生发的包括饮食的习俗，人的长相都和这有关，你想一个人说话，嘴唇总是咧开不到一厘米，长久长久他脸上肌肉，就变得非常和善。这也许就是苏州人长相清秀，性格温和的原因之一。
侬之音韵学
评弹：苏州评弹，评弹是评话和弹词的合称。评话是唐宋时期的讲史演变而来，弹词形成于明。清嘉道以后，名家辈出，有陈调创始人陈遇乾、俞调创始人俞秀山、马调创始人马调。评弹艺人在吸收吴歌营养的基础上，形成弹词曲调十九种。评话，只有说，没有唱；弹词有说有唱。评话的演出内容大都是以历代兴亡的英雄史诗和侠义公案为题材。因为弹词的题材比评话要小，表演风格也比评话纤细柔和，所以弹词又称“小书”。
昆曲： 昆山腔早在元末明初之际即产生于江苏昆山一带，它与起源于浙江的海盐腔、余姚腔和起源于江西的弋阳腔，被称为明代四大声腔，同属南戏系统。万历末年还流入北京。其中有影响而又经常演出的剧目如：王世贞的《鸣凤记》，汤显祖的《牡丹亭》、《紫钗记》。所使用的曲牌，据不完全统计，大约有一千种以上，南北曲牌的来源，其中不仅有古代的歌舞音乐，唐宋时代的大曲、词调，宋代的唱赚、诸宫调，还有民歌和少数民族歌曲等。