唇音 p ph b
p 国际音标[p]。 是个不送气的清音，等同于法语的p、普通话拼音中的b。 它是“帮”这个字的声母。“宝” “贝”“八”这些字的声母都是p。例字： 帮 paon44
ph 国际音标[pʰ]。是p的送气清音，等同于英语和汉语拼音的p。 它是“破”这个字的声母。例字： 扑 phoh43
b 国际音标[b],是个浊音，等同于英法语的b。而普通话里没有这个音素。比起普通话拼音中的b（清音），在发音时会明显感觉到喉咙的震动。例字：旁 baon223
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基督教在苏州的传教活动，约起于同治六年（1867），传教者有长老会的史密德、马维廉，内地会的戴德生等，惨淡经营，遂获成效，入教者日多。光绪六年（1880），在苏州的美国监理会传教士潘慎文、费启鸿等用苏州方言译成《新约全书》在上海出版。但这并不是最早的苏州方言译本《圣经》，据顾长声《〈圣经〉中译本版本简介》等介绍，苏州方言译本《圣经》，不像其他方言译本那样有中外文对照，而只有中文，光绪五年（1879）出版《福音书》和《使徒行传》，十八年（1892）出版《新约全书》，三十四年（1908）出版《旧约全书》。据说，苏州方言译本《圣经》的版本约有七种之多。
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胡适在《吴歌甲集序》里谈到吴语文学时，这样写道：“介于京语文学与粤语文学之间的，有吴语的文学，论地域则苏、松、太、杭、嘉、湖都可算是吴语区域。论历史则已有三百年之久。三百年来凡学昆曲的无不受吴音的训练；近百年中上海成为全国商业的中心，吴语也因此而占特殊的重要地位。加之江南女儿的秀美久已征服了全国的少年心；向日所谓南蛮 舌之音久已成了吴中女儿最系人心的软语了。故除了京语文学之外，吴语文学要算最有势力又最有希望的方言文学了。”
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方言和戏曲声腔流派有密切关系，我国地方戏曲可分昆腔、高腔、梆子、皮簧四大类，此外还有一些民间歌舞和小调，其中任何一种声腔从起源地流传到另一地，往往结合新地的方言和音乐成分而发生衍变，造成一种声腔的新派别。昆腔在其他地方的流传中，则比较保守，王骥德《曲律》说：“昆山之派，以太仓魏良辅为祖，今自苏州而太仓、松江，以及浙之杭、嘉、湖，声各小变，腔调略同，惟字泥土音，开闭不辨。”“然其腔调，故是南曲正声。数十年来，又有弋阳、义乌、青阳、徽州、乐平诸腔之出，今则石台、太平梨园几遍天下，苏州不能与角什之二三。”
昆腔是建立在吴语基础上的。吴语的音乐性物化为声母、韵母以及声调的极其丰富，与北方方言不同。吴语保留着全浊声母和尖音，保留着许多单元音，尤其在声调方面，不仅保留着全套入声字，而且平上去入各分阴阳，原则上具有八个调类。吴语的语音特点决定了南曲缠绵婉转的整体艺术风貌。而吴语区域几乎是百里不同音，小方言种类之繁多又导致南戏声腔杂沓纷纭，乃至地方小戏种遍地开花。
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苏州方言的文化延伸，构筑独特的苏州文化景观，在歌谣、戏曲、小说以及社会风俗等方面都得到深刻的反映。胡适在《吴歌甲集序》里谈到吴语文学时说：“吴语文学向来很少完全独立的，昆曲中的吴语说白往往限于打诨的部分，弹词中也只有偶然插入苏白，直到近几十年写倡妓生活的小说，也只有一部分的谈话用苏白，记叙部分仍旧用官话。要寻完全独立的吴语文学，我们须向苏州的歌谣里寻去。”
苏州方言词语非常丰富，它的常用词语、熟语和谚语，叶祥苓编纂的《苏州方言词典》、闵家骥等编纂的《简明吴方言词典》、吴连生等编纂的《吴方言词典》以及《苏州市志》第五卷《方言》等，收录了不少，《中国谚语集成·苏州卷》更将苏州谚语作了类编。值得一说的是，苏州谚语有一个重要特点，其中不少具有风物特色和历史因素，因此，在不熟悉苏州历史环境的人听来，是不会明白的，这可以举些例子：
“苏空头”；“冷水盘门”；“真剑池，假虎丘”；“玄妙观里看大水潭”；“葑门老乡绅”；“吃茶三万昌，拆尿牛角浜”；“吃煞临顿路，着煞护龙街，晒煞十全街”；“走煞护龙街，吃煞玄妙观，饿煞仓街，着煞旧学前”；“到了香花桥喊冤枉，来勿及哉”；“到仔香花桥，懊恼来不及”；“先有寒山寺，后有姑苏城”；“南濠采子北濠灯，城门洞里轧煞人”；“九都十三图，五人之墓擘对过，黄墙头里是老家里”；“西园去看娘舅”；“关上二小姐”；“枫桥塘上听米价”；“六门三关遂打过”；“横泾烧酒有花头”；“善人桥桥善人不善”；“木铎巡检司，吃粮勿管事”；“横泾粪桶”；“懊佬黄石桥”；“赤脚荷花荡”；“上方山阴债还勿清”；“静静落，虎丘塔”；“黄埭娘姨”；“荡口大姐”。“一口想吃尽胥江水”；“苏州人杀半价”；“长洲勿让吴县”；“上塘求雨下塘落”；“火烧南濠街，带脱小邾弄”；“阳山高高高，勿及穹窿半脊腰”；“破是破，苏州货”；“狮子回头望虎丘”；“六门三关五钟楼，七塔八幢八馒头”，“一朝三阁老，呒不一个生母是正夫人”；“商量北寺塔，兜转六城门”，“白相玄妙观，钉钉石栏干”；“货比铜钿硬，难逃浒墅关”；“老来自有普济堂，吃着何必看来方”；“乖乖乖，观音山上买木杌柴”等。
