漫谈苏州话 ■ 撰文／石汝杰

作为吴语的代表方言，苏州话是苏州人口中活的语言，是苏州地方文化和历史传统的承载者，社会和生活都离不开它。在苏州生活，不能不会说苏州话，但苏州话也在变化中。

春秋至今苏州话一直在变化

从春秋时代，就有吴和吴国的名称。当地方言叫做吴语，是从地名来的。六朝时，吴声歌曲中的 “ 我 ” 就用 “ 侬 ” ，这种说法直到现在，还留存在苏州郊县一些老农口中，并转声为 “ 奴 ” 。但那时的吴语总的来说和现代方言差距还很大。而从明代留存的小说、传奇、弹词、民歌、笑话等文献看，明清时代吴语面貌则与现代的苏州方言较接近。如冯梦龙编的《山歌》，就几乎完全是用吴语的.

到了清代，方言文献总量大增，成段成篇使用方言的很多。如清初的白话小说《豆棚闲话》第 10 则 “ 虎丘山贾清客联盟 ” 里清客的话：我哩个生意，弗论高低，侪好同坐。得子时，就要充个豪杰；弗得时，囫囵是个臭癘。（我们的生意，不论高低，都可以同坐。得意时就要充个好汉，落魄时整个儿是个下三烂。）其中的 “ 我哩（我们）、个（的）、侪（都） ” 等方言词，多数能在现代方言里找到。到清末，现代化印刷业发展起来，出现了著名的长篇苏白小说，如《海上花列传》、《九尾龟》、《九尾狐》、《海天鸿雪记》等。《海上花列传》第一回中有：不多时，洪善卿匆匆出来。赵朴斋虽也久别，见他削骨脸，爆眼睛，却还认得。趋步上前，口称 “ 娘舅 ” ，行下礼去。洪善卿还礼不迭，请起上坐，随问： “ 令堂阿好？阿曾一淘来？寓来哚陆里？ ” （你妈好吗？跟你一起来了没有？住在哪里？）朴斋道： “ 小寓宝善街悦来客栈。无 勿曾来，说搭娘舅请安。 ” （我住在宝善街悦来客栈。妈没有来，说［让我］跟舅舅请安。） 其中 “ 爆眼睛、娘舅、阿、阿曾、一淘、来哚、陆里、无娒、勿曾、搭 ” 等都是吴语，和现代苏州话区别不大了。值得注意的是，对话中敬谦语使用得当，是现代人应该学习的。 除了北京话、广州话外，有如此大量文献的汉语方言是不多的。这些都是显示苏州地方文化深厚渊源的瑰宝。

发展越快苏州话越 “ 不标准 ”

历史上，苏州话是长江三角洲最发达、最有文化底蕴的方言，直到 20 世纪初，发展还比上海话快，对上海话的影响也很大。现在，苏州方言的变化速度虽然没有上海话那么快了，但也是历史上变化最剧烈的时期。最近 30 多年发生了许多新情况。如 “ 焦、千、西 ” 本来的声母是 “z （资）、 c （此）、 s （斯） ” ，和 “ 浇、牵、希 ” 不同音，现在年轻人的发音变得同音了。 “ 丘、油、球 ” 和 “ 圈、圆、拳 ” 同音的现象也已经成为主流。从前认为咬得不 “ 准 ” 的发音，如 “ 我吃（七）点钟要搭晓（小）几（姊）妹一淘去听香（相）声 ” ，现在可以说满街都是了。也许，若干年后，这种 “ 不标准 ” 的苏州话，却反而变成了 “ 标准 ” 。

有些人觉得可惜，说苏州话被 “ 破坏 ” 了，不 “ 标准 ” 了。而语言的演变是必然的，是不以人的意志为转移的。这是因为，在现代，过去长期不变的社会结构改变了，普通话在教育、广播电视等方面的全方位普及，极大地影响着方言的发展轨迹，从各地进来的语言要素，也产生一些影响。因此，越是发达的大城市，其生活状态和人流的变化越大，语言的变化也越迅速，这是社会生活和时代发展使然。

“ 吴侬软语 ” 为什么这样软

被称为 “ 吴侬软语 ” 的苏州话，跟周围的吴语比较，为什么一直特别的 “ 软 ” ？这主要表现在发音上。一是有一些特别的音，如 “ 包、老、告 ” ［ae］和 “ 蔡、矮、街 ” 的韵母，很有包孕，给人软的感觉。二是声调的类型特别，如 “ 照、瘦、冻 ” （去声）的声调，先下降然后略升，是曲折的，听起来就比直降调的发音 “ 软 ” 。此外，多字组合时，声调的变化较多，如 “ 好人 ”“ 九胜巷 ” ，都是先降后升；弯曲调的 “ 瘦 ” 和 “ 替 ” ，在组合成 “ 瘦小、替身 ” 等词时，又读成高平调；而且，这些组合还有吐字轻重的分别，一般是前一字重，后一字轻，节奏感明显，也强化了 “ 软 ” 的音乐质感。在表达方式上，苏州人也习惯 “ 婉转 ” ，如吵架时，有人会说 “ 阿要拨倷记耳光搭搭！ ” 如果翻译成普通话，就是 “ 给你一个耳光尝尝，好吗？ ” 这样的温良，岂能不软！所以，从前有 “ 宁可跟苏州人相骂，也不愿跟某地人白话 ” 的俗谚，显示了外地人对苏州话 “ 软 ” 、 “ 嗲 ” 的感受。

传统文化离不开方言表达

方言和普通话无所谓高低贵贱之分，普通话是在北方方言的基础上形成，又吸取了各种方言的乳汁才丰富起来的。我们要努力学好普通话，但同时也要重视自己方言里包含的深厚的文化底蕴。方言是各地文化、风俗更为直接、细致的记录。可以说，方言是地方文化的第一载体，很多民俗习惯，都有特殊的方言词语来表示。 如关于 “ 筷子 ” 。明代中叶太仓人陆容的《菽园杂记》告诉了我们 “ 筷 ” 的来历。在明代还用的 “ 箸 ” ，现在只作为语言化石存在于 “ 筷箸笼 ” 中了，而当时民间是为了避讳，将 “ 箸 ” 改称为 “ 快 ” 的，后来才加上了 “ 竹 ” 头。

又如清人顾禄的《清嘉录》，是记录吴地风俗的专著，各种风俗都有对应的方言词汇。如 “ 请客风 ” ，是指农历二月八日前后必有的风雨； “ 木犀蒸 ” ，指秋季桂花开放时的燠热天气，反映了本地气候的特征；送 “ 冬至盘” 和过 “ 冬至夜 ” ，记录吴郡人最重视冬至节，冬至前亲朋间各以食物相馈，提筐担盒，充斥道路，俗呼 “ 冬至盘 ” ，节前一夕，俗呼 “ 冬至夜 ” ；至于 “ 烧松盆 ” ，是除夕 “ 人家各于门首架松柴成井字形齐屋，举火焚之，烟焰烛天，烂如霞布 ” ，所记录的当时的民俗活动，都离不开特定方言的表达。方言还能很形象地再现历史上的当地出品，如清代《桐桥倚棹录》，苏州的 “ 满汉大菜及汤炒小吃 ” 中，有烧小猪、木犀肉、酒焖蹱、硝盐蹱、风鱼蹱、绉纱蹱、熝火蹱、蜜炙火蹱、熝火爪、煠排骨、煠紫盖、黄焖着甲、斑鱼汤、炒蟹斑、汤蟹斑、鱼翅蟹粉、炒肫干、煠肫干、烂熩脚鱼、出骨脚鱼、煠面筋、拌胡菜、口蘑细汤等。其中的 “ 蹱 ” 指猪蹄， “ 脚鱼 ” 今写作 “ 甲鱼 ” ， “ 熝 ” （方音 “ 笃 ” ）、 “ 煠 ” （方音 “ 闸 ” ）都是烹调方法。这些留在纸上的方言，记录了当时的生活实态。民间曲艺也是借助于方言产生和发展的，如昆曲。虽然不能否认在流行音乐和现代传播手段冲击下，一些方言曲艺面临濒危，但更重要的还是因其语言和现代的方言口语差别太大，以致听众难以亲近。相比之下，苏州评弹至少目前还没有这样迫切的危险，因为其艺术语言和现代苏州方言基本相同，容易为广大的百姓接受，还拥有大量的忠实听众，一些著名的曲目反复演出，照样能引人入胜，百听不厌。这也提示我们，如果在推广普通话的同时，注意给方言留下适当的空间，很多有相当艺术价值的地方戏曲，就还不至于出现生存危机。

会说 “ 双语 ” ，才是全面发展

现在，普通话的推广取得了极大的成就，但同时，许多年轻人，包括中小学生，却不会熟练地说自己的方言了。这并不是值得庆幸的事情。因为方言不仅是地方文化的负载者，更是汉语历史的活化石，是语言的宝库。苏州话里保存了大量古汉语的成分，如站说 “ 立 ” 、藏东西叫 “ 囥 ” （音抗）、端（凳子）说 “ 掇 ” （音得）、腿叫 “ 髈 ” （音近胖，上声）、浮叫 “ 氽 ” 、油炸也叫 “ 氽 ” 、睡一觉说 “ 睏一寣 ” （寣音忽）等。如果这些方言都从我们的口中消失了，那么阅读含有这些词汇的浅近的白话小说，也会被认为是 “ 天书 ” 而 “ 读不懂 ” ，而轻易虚掷了先人留下的财富。

苏州方言还保留着古代的浊声母，如 “ 定 ” 是浊声母， “ 订 ” 是清声母。这对于学习外语是极为有利的条件，能很准确地读出英语的 pit （坑）和 bid （请求，出牌），不会像北方人那样，把 bidding （ bid 的变化形式）读成 “ 毕订 ” 。所以，我们既要重视普通话的推广，特别是发音标准、用词准确、语法无误的普通话，也要培养孩子们具有普通话和方言 “ 双语 ” 的能力，这比学一些英语更为要紧。这既是保护方言、继承地方文化传统的有效措施，也是开发少年儿童智力的重要手段。

好在苏州全社会已重视方言这种非物质文化遗产的保护问题，作为苏州人，我们应举双手赞成。

吴侬软语细细弹 ■ 陆文夫

侬之阴阳学

苏州人往往被女性化，什么优美、柔和、文静、高雅；姑娘们则被誉为小家碧玉、大家闺秀，还有那够不上“碧玉”的也被呼之为“阿姐”。

苏州人之所以被女性化，我认为其诱因是语言，是那要命的吴侬软语。吴侬软语出自文静、高雅的女士之口，确实是优美柔和，婉转动听。吴侬软语由男人来讲就有点“娘娘腔”了。已故的苏州幽默大师张幻尔，他说起来还要滑稽，说北方人吵架要动手时，便高喊“给你两个耳光！”苏州人吵架要动手时，却说“阿要拨侬两记耳光嗒嗒？”实在是有礼貌，动手之前还要先征求意见：“要不要给你两个耳光？”两个耳光大概也不太重，“嗒嗒”有尝尝味道的意思。

苏州人被女性化，除掉语言之外，那心态、习性和生活的方式中，都显露出一种女性的细致、温和、柔韧的特点，此种特点是地区的经济和文化形成的。吴文化是水文化，是稻米文化；水是柔和的，稻米是高产的，在温和的气候条件下，那肥沃的土地上一年四季都有产出，高产和精耕相连，要想多收获，就要精心地把各种劳务做仔细的安排。一年四季有收获，就等于一年四季不停息，那劳动是持续不断的，是有韧性的。这就养成了苏州人的耐心、细致，有头有尾。苏州人把日常的劳作叫做“爬”，常听见有老苏州街坊中对话：“你最近在做啥？”“呒啥，瞎爬爬。” “瞎爬爬”是谦词，意即胡乱做点事情。修建房屋，改善居住叫爬房子；做家具，添陈设叫爬家什；侍弄盆景叫爬盆景，不停地做事叫“勿停格爬”。爬不是奔，速度可能不快，可却细致、踏实、永不停息，是一种“韧性的战斗”。苏州人细致而有耐性的特性，用不着调查了解，只要看一下苏州的刺绣、丝绸，游览过苏州的园林后便可得出结论，如果没有那些心灵手巧，耐心细致的苏州人，就不可能有如此精美的绣品和精致的园林。一个城市的生活环境，是传统文化的体现，是人们习性的综合反应。

苏州人之所以被女性化，还有一个小小的原因，说是苏州出美人。中国的第一美人是西施，西施是浙江人，却被“借”到苏州来了，因为她施展美貌和才艺的平台是在苏州。还有一个陈圆圆，苏州昆腔班的，吴三桂为了她，便“冲冠一怒”，去引清兵入关。直到如今，还有人重温诗人戴望舒的《雨巷》，撑着一把伞，在苏州的雨巷中寻找那“丁香一样的结着愁怨的姑娘。” 苏州人被女性化，这也没有什么贬义，喊口号虽然缺少点力度，却也没有什么害处。相反，在当今电子化生产的条件下，苏州人的精细、灵巧、有耐性，却成了不可多得的优点，成了外商投资在人力资源上的一种考虑。苏州人如此灵巧心细，能绣出如此的精美的绣品，还有什么高科技的产品不能生产，还有什么精密的机械不能管理呢！现代化的生产已经不是抡大锤的时代了，各种产业都要靠精心策划，精心管理，特别是电子行业，更需要耐心细致，一丝不苟，这一些正是苏州人的拿手。

侬之语言学

说吴侬软语，事实上，在现在苏州城里人中间，已经很少用“侬”这个字。相比较而言，上海用得还多一些。当然一个是你的意思，一个是我的意思。但总体来说，就吴语大系而言，还是一个最稳定的方言。

一般而言，语言的形成发展跟迁徙有关系。在迁徙过程中，语言也跟着迁走了，别的名系进来以后，把另外的语言带进来了。比如说像我们现在北方，北方现在的语言，包括我们说北京用的语言，就肯定不是古代时候此地方的语言。包括岭南，岭南也是，比如说广府话。现在所谓的广东话，广府话也不是当时百越民族的语言，他是中州人和当地的百越人，结合以后，形成的一种方言。四川话就更不用说了，西南官话，时间更短。比较起来，恰恰是吴方言所在的地区，所谓长江三角洲的地方，它的名系，它的语言，它的风俗和我们所谓过去的，先秦以前的文化，在这个地方结合得非常紧密，在这样一个地方，存在的时间最稳定，因此它是我们中国，最稳定的一个方言区。

在中国的几大方言中间，应该说每一个方言，都和它的土地，和它的气候，都有一种联系。吴方言这种语言，这种腔调，用词，包括发言的时候，嘴唇运动的角度，音调，声高，它都和这个土地，和山水结合得最密切，就因为它结合得这么密切，不可间隔。由声音引申出来的各种各样的艺术，和由此而生发的包括饮食的习俗，人的长相都和这有关，你想一个人说话，嘴唇总是咧开不到一厘米，长久长久他脸上肌肉，就变得非常和善。这也许就是苏州人长相清秀，性格温和的原因之一。

侬之音韵学

评弹：苏州评弹，评弹是评话和弹词的合称。评话是唐宋时期的讲史演变而来，弹词形成于明。清嘉道以后，名家辈出，有陈调创始人陈遇乾、俞调创始人俞秀山、马调创始人马调。评弹艺人在吸收吴歌营养的基础上，形成弹词曲调十九种。评话，只有说，没有唱；弹词有说有唱。评话的演出内容大都是以历代兴亡的英雄史诗和侠义公案为题材。因为弹词的题材比评话要小，表演风格也比评话纤细柔和，所以弹词又称“小书”。

昆曲： 昆山腔早在元末明初之际即产生于江苏昆山一带，它与起源于浙江的海盐腔、余姚腔和起源于江西的弋阳腔，被称为明代四大声腔，同属南戏系统。万历末年还流入北京。其中有影响而又经常演出的剧目如：王世贞的《鸣凤记》，汤显祖的《牡丹亭》、《紫钗记》。所使用的曲牌，据不完全统计，大约有一千种以上，南北曲牌的来源，其中不仅有古代的歌舞音乐，唐宋时代的大曲、词调，宋代的唱赚、诸宫调，还有民歌和少数民族歌曲等。

有趣的苏州地名【节选】■ 陈毓雷

苏州人在请教尊姓大名时，遇到黄王不分，或者陈郑不分，常可听到双方都在申明：草头黄、三划王，耳东陈，奠耳郑等等，以免混淆。这不奇怪，吴侬软语与普通话在音、韵、调上的差异之故。让人弄不懂的是，若要问到地名，即使拿出地图来，指正了字眼，也会弄得一头雾水，不知所以。哪怕你同样是吴语系统的上海人、无锡人、杭州人 —— 只有土生土长的苏州人才自己明白。试列几则 :

黄鹂坊，很有诗意，唐代大诗人白居易还写过“黄鹂巷口鹦欲语，乌鹊桥头冰未消”的诗句。到了宋代，不知什么原因改称黄牛坊了。而现在的苏州人却称之为 “ 黄泥坊 ” 。 吴趋坊，是苏州最古老的坊之一。“吴趋”是古代歌曲的名字。晋代陆机曾写过《吴趋行》，诗中写道：“吴趋自有始，请从阊门起”。因此，“吴趋 ” 之称最迟不晚于晋。可是，苏州人却总是叫它 “ 鱼翅坊 ” 。

临顿路，是因吴王率军追击东夷，临时在那里驻扎，停顿休息，所以得名也较早。唐代诗人陆龟蒙曾家住临顿里。想不到苏州人会把“临顿”二字读如英国的首都 “ 伦敦 ” 。

养育巷、由斯弄、钩玉弄（ 1972 年改称塔影弄）名字都很雅。苏州人却偏要化雅为俗，分别叫它们为“羊肉巷”、“牛屎弄”、“ 狗肉弄 ” 。

也有化俗为雅的：阊门外鸭蛋桥，其名很俗，一些苏州的骚人墨客就在他们的笔下，写作“阿黛桥”。也许是因为民国时期，这一带正是“红灯区”吧。

宜多宾巷，本作糜都兵巷，是为纪念宋代朝议大夫糜某而命名的。不知什么时候什么原因，改为“宜多宾巷” ，进而更读作“耳朵饼巷” 。耳朵饼是一种不规则半圆形，形如耳朵，甜中带咸的饼。旧时儿童爱吃的零食，现在当然失传了。 乔司空巷，因宋左丞相乔行简所居而得名。苏州人却称之为“乔师姑巷”。师姑在苏州话中是指尼姑，听来总觉得有点奇怪。

泰让桥，是为纪念吴国先祖泰伯奔吴让贤之举而命名，苏州人都叫它“太阳桥”，与原意相差十万八千里。

护龙街是人民路的旧称。在环卫设施普及之前，苏州人家家户户只好用马桶。每天凌晨，居民都把马桶摆在自己家门口，等推粪车的环卫人员来集中处理，因而在街道两旁摆满了各式各样的马桶，人们形象地将这条贯穿苏城南北的街称为“马桶街”。不过，也有称为“马龙街”的。不管怎样，把“护”字定要转音为“马”字，不知何故。

铁瓶巷，相传唐朝初年有一仙人在此枕铁瓶而卧，醒后遗下一个铁瓶，因此得名。苏州人却称它“铁皮巷”，把好端端的一只瓶，化为一张皮。 都亭桥，相传春秋时期吴王寿梦在阊门内建都亭桥，专门用来招徕四方贤士。据《吴地记》记载，唐时基址尚存。现在苏州人大都叫它“都林桥 ” 。

塔倪巷，据说是孙权建报恩寺塔（即北寺塔）时，造塔所用之泥一直堆到这里，因而得名塔泥巷。如今正式命名为塔倪巷，反而说不出个所以然了。 诸如此类，音转、读别的地名，实在太多，数也数不清。试再举些时常听到的如下：

马医科，叫 “ 蚂蚁（音米）窠 ” ；游马坡巷，称“油抹布巷”；蔡汇河头，索性减为三个字 ——“柴河头”；乘马坡巷，变了“陈麻皮巷” ；马大箓巷，称 “ 马达头巷 ” ；称日晖桥为 “ 石灰桥 ” ；称莲目巷为“莲蓬巷”；称织里桥为“吉利桥”；称西津桥为“西星桥”；有哲学味道的因果巷，转眼成了人人喜爱的“鹦哥巷”；南濠街，叫“南傲街”；梵门桥弄，叫 “ 眼门桥弄 ” ；邵磨针巷，非夷所思，变了 “ 撞木钟巷 ” ；称胥门为 “ 西门 ” ，葑门为“ 付门 ” ；称大小柳枝巷为 “ 柳贞巷 ” ；谢衙前，成了 “ 象牙前 ” ；殿基巷，自然而然成了盘中美餐（现在是保护动物） “ 田鸡（青蛙）巷 ” ；称镇抚司前为 “ 镇福寺前 ” ；称盛家带为 “ 盛家对 ” （不知哪家错）；称中由吉巷为“中油鸡巷”（又是美食）；称调丰巷为“调粉巷”等等。从字音、字面上看，都与原名相距很远，甚至觉得有点儿滑稽。

另外，苏州人对邻近城镇也有特殊读法。如称吴江芦墟为“芦区”，震泽为“进闸”（不知有否出闸）；吴县陆墓为“落呒”；称浒墅关为“许墅关” ，还说成是乾隆老倌第一个读错的，不知是皇帝情结，仰或老百姓的幽默；称唯亭为“移亭”；称阳澄湖为“扬长湖”（不知是否还有避短湖）。

为什么临顿路叫作 “ 伦敦路 ” ？为什么浒墅关称之为“许市关”？为什么葑门变成了“富门”？这些问题似乎一直使苏州人感到大惑不解。我从小听惯的说法是 —— 苏州人好读白字。对这种自嘲，我以前也深以为然，但自卜居香港之后，对这个问题渐渐有了不同看法。这一方面是因为数十年来将粤语、吴语和普通话相互比较印证，颇能使人省悟；另一方面是因为性喜聚书，闲来翻阅旧籍，往往从中发现疑难问题的现成答案。因此，收到家兄寄来的《苏州杂志》 2000 年第 6 期，拜读了《弄不懂的苏州地名》一文后，抽空想提出自己的一点浅见。

苏州一些地名的读法和常音不同，我认为并不都是讹称，其中主要有两种情况：一是吴语的语音起了变化，但某些地名仍读如古音，故而和今音有了差别；二是一些地名更改了，但苏州人的习惯改不了，叫法一仍其旧，于是也造成了字面和读音的不同。

中国的汉字不是拼音文字，语音变化不易觉察，其实这种变化是在潜移默化间不断发生的。只要将老一辈苏州人和今日青少年的口音作一比较，便会发现有很大不同。如果说数十年间语音已有明显变异，那么数百年，甚或数千年，其差别之大就可想而知了。不过，古音常常会在口耳相传的用语中留下种种蛛丝马迹。例如，苏州的善男信女念佛，“南无阿弥陀佛 ” 这六个字中，“南”、“无”、“阿”三字的读法和今音便已大相径庭。其实这句佛号的读法，仍接近于古音的缘故。

先说临顿路。苏州人把这个历史悠久的地名叫作“伦敦路” ，正是古今音不同的典型例子。何以见得“伦敦”是古音呢？我想举出三点依据。依据一是古代的字书。按宋代的《集韵》和元代的《古今韵会举要》， “ 临 ” 字的注音都是“犁针切”；明代的《洪武正韵》则是“犁沉切”。所谓切，即反切，是中国古代的注音方法。用现代的概念来解释，就是将上字的声母和下字韵母相拼，再以下字的声调读出。如果我们用苏州话把“犁针”或“犁沉”反切，得出的发音不正是“伦”么？依据二，是口语中和“临”同音的字（即在普通话中都读作lin）。语音变化后，古音往往仍保留在部分口语词汇中，例如苏州人把鱼鳞叫作“鳞爿”，这个“鳞”字，如何发音，想来无须赘述了。依据三，是以粤语作旁证。广东地处岭南，从前山高皇帝远，受近代官话影响较小，保存古音因而也较多。如果谁有相熟的广东朋友们，请他用广府音读“临顿”两字，他会读成“lun dun”，就好像苏州人说“伦敦”。

古音保留在地名中，在全国各地其实都可找出不少例子 。例如，广东省有个县名为番禺，这个“番”字如果照本音读，是要让广东人笑痛肚皮的，他们叫作“潘禺”。为什么“番”会变成“潘”？原来古汉语中本来没有唇齿音，今天声母为f 、 v 的字，古代声母原是 p 或 b 。“番”和“潘”古时同音，后来“番”字读音变化了，但“番禺”这个地名世代口耳相传，依然照老样子叫，于是便成了 “ 潘禺 ” 。

那么，苏州人称葑门为 “ 富门 ” ，是否也因为依照古音呢？这倒不是，“葑”字从来就读若“封”，这里涉及的，是另一种情况，即地名虽已变更，但苏州人的叫法没有跟着改变。 “ 富门 ” 这一叫法，由来已久，宋代名臣范成大主编的《吴郡志》卷三即说葑门：“今俗或讹呼富门”。不过，这句话有两处语病：一是“今”， “富门” 的叫法并非始自宋朝，而应再上溯一千多年；二是“讹”，“葑”变成“富”不是以讹传讹，而是另有道理。这个道理，其实在《吴郡志》卷四十八《考证》中已剖析得很明白。考证者引用唐代张守节所著《史记正义》，指出苏州本无东门，越王伐吴时，梦见伍子胥“令从东南入”，越王于是“筑坛祭子胥，乃开渠，自罗城东开门入吴”，当时“有**随涛入，故以名门”。所谓“**”，即江豚，俗称江.，在今天已是濒危动物，但在二千多年前，原来在苏州偶或也可见到，并为位于苏州东南的这个新开城门带来其名称。苏州人所说的“富门”，其实是“X门”，或“X门”。“XX”两字今天声母虽然不同，但古代没有唇齿音，两字都和“富”音相近。后来“X门”更名为“封门”，取“封禺之山”之意（见《吴郡图经续记》），以后又改为“葑门”，但苏州人仍按春秋时代的老习惯，叫作“X门”。

苏州人把浒墅关称作 “ 许市关 ” ，也和地名更改有关，但又是另一种缘故了。每逢苏州人提到“许、浒”之讹，乾隆皇帝便会在皇陵地下打喷嚏。这自然是一大冤案，因为这一谬误的流传，根源远在一千多年前。当时正是兵荒马乱的五代十国时期，太湖流域是李知诰南唐和吴越国的势力范围。据元代高德基的《平江纪事》，浒墅关本名“虎*，至南唐讳琥（与虎同音），钱氏讳 * （与 * 同音），遂改名为许市。后人讹旧音，于许字加点水为浒，市讹为墅。”千馀年来，“许市”这个名称早被苏州人叫开，但是与此同时，“浒墅”这一写法也固定下来，因此而出现了一个音字不符的千古之谜。 

接下来想谈谈养育巷、 因果巷、乘马坡巷等巷名。很多人诟病苏州人把这些十分雅训的地名 “ 讹呼 ” 为羊肉巷、鹦哥巷、陈麻皮巷。这其实又是一宗冤案，因为千百年来，早在这些 “ 雅名 ” 出现之前，苏州人本来就一直是这么叫的。证据何在？可查一查差一点连中三元的明代苏州才子王鏊所编的《姑苏志》。此书中根本不见著录 “ 养育 ” 、 “ 因果 ” 之类巷名，却提到 “ 乘鲤坊巷俗名鹦哥巷 ” ，永安巷 “ 俗名羊肉巷 ” 。而所谓 “ 乘马坡巷 ” ，书中记载正是 “ 陈麻皮巷 ” 。

由此看来，在明代末叶或是清代，苏州曾出现过一场 “ 文革 ” ，横扫过一切被认为粗俗的街巷名称。其办法或是在意识形态上将之拔高，例如 “ 羊肉 ” 易名 “ 养育 ” （使人联想起上世纪六七十年代人人皆唱的 “ 爹亲娘亲不如——” 一歌）， “ 鹦哥 ” 改为 “ 因果 ” ；或是在字面舞文弄墨加以美化，于是 “ 牛屎弄 ” 变 “ 由斯弄 ”， “ 狗肉弄 ” 成了 “ 钩玉弄 ” ， “ 陈麻皮 ” 则摇身一变成为 “ 乘马坡 ” 。可惜市井细民不吃这一套，依然 “ 羊肉 ” 、 “ 狗肉 ” 般叫，真是枉费了红卫兵祖师爷的一片苦心。

苏州城内外并非读别的 “ 讹称 ” 还有很多，但大致不出以上两大范围：震泽呼作 “ 进闸 ” 、陆墓叫 “ 陆 m” 、阳澄湖变成 “ 扬长湖 ” 等，都可归于保留古音一类；西美巷称为 “ 西米巷 ” （按明代《苏州府志》和《姑苏志》，该巷原名 “ 米巷 ” ）、梵门桥弄称为 “ 眼门桥弄 ” （唐代陆广微《吴地记》著录为 “ 雁门桥 ” ， “ 雁 ” 字古音近 “ 眼 ” 。）、唯亭称为 “ 夷亭 ” （《吴地记》： “ 阖闾十年，东夷侵逼吴地，下营于此，因名之。 ” ），则属沿用古名了。不过，也有个别地名是苏州人故意读别的，乔司空巷即是其例。苏州人都把这条巷叫作 “乔师姑巷 ” ，位列三公的 “ 司空 ” 沦为三姑六婆的 “ 师姑 ” ，堪发一噱，但若照正字面读，司空音近 “ 屎孔 ” ，恐怕许多淑女绅士都会感到难以启齿吧。

那么，是否所有的 “ 讹称 ” 都错得有道理呢？当然不是，确是读别的地名不但自古就有，而且很多，例如谢衙前成了 “ 象牙前 ” ，都亭桥成 “ 都林桥 ” ，泰让桥成 “ 太阳桥 ” 等，都是很典型的例子。又如糜都兵巷先讹为“ 耳朵饼巷 ” ，后在 “ 横扫一切 ” 中雅化为 “ 宜多宾巷 ” ，游墨圃巷被谑称为 “ 油抹布巷 ” 后，易名为“ 游马坡巷 ” （想来跟 “ 陈麻皮巷 ” 改为 “ 乘马坡巷 ” 同出一手，不知此公为何特别锺情于 “ 马坡 ” 二字。）更使 “ 讹称 ” 的问题变得错综复杂。

不过。贯穿苏州城的人民路旧时为什么叫作 “ 马龙街 ” ，促狭一点的甚至叫作 “ 马桶街 ” ，却真令人难明究竟了。人民路旧称 “ 护龙街 ” ，清帝南巡前则为 “ 卧龙街 ” 。 “ 护 ” 与 “ 卧 ” 字均与 “ 马 ” 相去甚远，按理不可能音转。但若依上述 “X 门 ” 、 “ 夷亭 ” 、 “ 雁门桥 ” 等地名更改一二千年后苏州人仍坚持用旧名的例子，那么或者可以大胆假设，人民路在唐宋或更久远的时代，曾名为 “ 马龙街 ” 或与此音近的地名。按 “ 马龙” 即 “ 龙马 ” ，南朝刘勰的《文心雕龙》称 “ 马龙出而大易兴 ” ，若作地名倒是很旺风水的。只可惜《平江图》、《吴郡志》等较早的文献资料对坊桥寺观的记载巨细无遗，却偏对这么一条南北通衢不著一字，令人难找依据，只得信口开河了。 还保存着两支老秤的缘由。

君到苏州来，莫晕苏州话

常言道：宁和苏州人吵架，不和宁波人说话。宁波人说话什么感觉，我见过几次，好象也只是语调有点生硬的感觉。所以，这句老话我觉得是夸张地说明了苏州人说话的温和优雅。但苏州人说话虽然听着顺耳，但要听个明白却也往往不易。不管是长江以北的人，还才是往南方广东一带的人。常常是第一次听到苏州话，一点也不知其所云何。

那苏州话真的就这么难懂吗？其实也不是。问题是出在了苏州话里有好多在普通话里不同音的字，到了外地人的耳朵里听来，在苏州话里都成了同音的字了。被外地人觉得，在苏州话里不同的字读音不分的，最典型也最有名的就是买卖不分了。苏州人也许谦谦有礼惯了，买卖的时候只说“买”而不说“卖”。大概“卖”就难免要赚点，所以即使是“卖”也只说“买”，意思就是没赚你吧。

苏州人还有让外地人常常莫名其妙的就是“出气”和“出去”不分。“七”和“吃”也不分。还和个“伲”字，苏州人念“泥”。意思是我们。而“你”，苏州则读作“倷”。至于“你们”，苏州话就无从可写了，如果牵强附会地写出来，那就成“恁笃”了。

苏州人说话还有个忌讳，其实这忌讳是苏州人自己造成的，那就是“四”和“死”不分，“完”和“碗”也不分。因此，过去在苏州的面馆里，跑堂吆喝时都有个技巧。当面馆里来了四位客人并要了四碗面时，跑堂端面上桌前就这样一声吆喝：“两两碗来啦~~~~~~~~”。要是跑堂一声大叫“四碗来啦~~~~~”。那吃客会以为他在故意诅咒他们“死完”。所以老苏州常常把面馆里的跑堂就叫做“端两两碗的”。

苏州话还有好多让外地人听不明白的，甚至把外地人搞晕的都有。在苏州，“因果巷”被念成了“盎果巷”，“黄鹂坊桥”一般都念“黄泥坊桥”。“醋坊桥”念成“车方桥”。最典型的是苏州有个名胜古塔叫“北寺塔”，但在苏州人的嘴里念出来，那就成了“不是塔”。曾闻有外地人问路的对话如下：

外地人问：“去北寺塔怎么走？”。

苏州人答：“不是塔（北寺塔）就向不（北）走”。

外地人解释道：“我就要去看看北寺塔，不要到不是塔的地方。”

苏州人答：“不是塔（北寺塔）就是个塔。”

外地人急：“不是塔怎么会就是个塔？”

苏州人不耐烦：“不是塔（北寺塔）么本来就是个塔，不然它怎么会叫不是塔（北寺塔）。要是它不是塔，那还有谁叫它不是塔（北寺塔）？”

外地人满头雾水，乃落荒而逃。。。。。。

我公司的一个部门经理，在一次接待客户时，那个很胖的客户，为了想看看设备的下面的构造，便准备蹲下了身体看。这时，我们部门经理说了一句模仿普通话的发音、但却是地地道道苏州话：“哎呀，你部啊部不络。”外地客户一楞，我们周围几个本地人也一楞，但即刻又反应了过来，一起哈哈大笑了起来。你知道他说的是什么吗，他说的是：“你蹲也蹲不下。”

与众不同的西山话 ■ 黄秋林

吴县市【现苏州市吴中区，本站注】西山是太湖孤岛，过去交通不便。现在，太湖大桥长虹卧波，直接胥口，“天堑变通途”，西山成了活水码头。它以“浓装淡抹总相宜”的自然风光，吸引八方游客，成了旅游休憩的好去处。

外地人到西山与西山人交谈后，印象最深的是：西山人说话硬、直、快，显示了西山人直爽的性格。但是，西山人说话，有一种与众不同的说法。

首先是颠倒现象。西山人把“蹄膀”说成“膀蹄”，便是一例。西山人把“膀蹄”作为接待贵客佳宾的高档菜，上这道菜前，燃放爆竹，以表郑重。西山籍的外地人，春节归里省亲，最喜欢吃的就是“膀蹄”，西山“膀蹄”好似“东坡（肉）”又胜似“东坡”。如果苏东坡吃过西山人的“膀蹄”，定然会发出“不辞长作西山人”的感叹。除了“膀蹄”，西山人还把“螺蛳”说成“蛳螺”，将“乳腐”叫作“腐乳”。

其二是文言现象。一次，几个中年妇人聚在一起，评说他人之非。一位老太劝阻说：“勿要贬褒人家。”“贬褒”一词，出自一位文盲老农之口，略见西山话文言现象之一斑。

六十年代，生产队田间劳动，干活的人少，旁观者众，反正一天十分工。对此有人评价说：“现在干活是出勤不出力，四睹十六看，三十二个趴窗畔。”这几句话中，数词量的层递、动词义的隐现、参张辞格的运用，使语言形象生动，耐人品味。尤其是文言词“睹”与口语“看”相映衬，恰到好处地增强了语言的表达效果。

值得称道的是，西山人喊母亲为“恩娘”。一声“恩娘”，即使是旁听者，心里也会热血沸腾，激起对伟大母爱的崇敬和感念。同时，也会对西山人知书达理倍加赞赏，并为“恩娘”这词古为今用之恰当、感情色彩之强烈而叹服，不禁拍案叫绝。

令人惋惜的是，这种语言现象，表现在骂人中，倒是极不文明的，甚至是恶毒的。

西山人骂人，骂男性为“牌位”，骂小孩和老人加小和老字；骂女性为“寡妇”，也有小、老之别；骂得恶毒一点的还加个“绝”字，诅咒别人断宗绝代。在骂人话中，骂小孩的居多，且到咬牙切齿的程度。如“青殇”（殇者，未成年就死），再如小孩贪玩忘了吃饭，大人叫小孩吃饭，说：“祭饭吧。”“祭饭”是生者让亡灵吃饭的一种仪式。这些话都出自母亲之口，这是令人困惑不解的。若要探究，只能说这些母亲的骂人话是沿用了上一代的骂法，她们对文言一窍不通。如果给她们解释清楚，明白了意思，可能就于心不忍骂不出口了。

第三种现象是地方色彩。西山处于三万六千顷的浩瀚太湖之中，山青水秀，风光旖旎。因此在西山的一些话语中，常有涉及山水的内容。

西山人赞誉干净、整洁、秀美，会说：衣服洗得“山青水绿”；房间收拾得“山青水绿”；姑娘出落得“山青水绿”……等等。又如嫌人追问不休，就称“元山凿石头”（元山产石灰石，旧时采石手段原始，用凿子凿），意思是元山就是凿石头的地方，别问了。再如，不小心把水泼了一地，就说“开太湖了”；下大雨时，满地淌水，也称“开太湖了”。真是夸张得有趣。

西山人上山砍柴，称之谓“斫柴”。“斫”字十分准确、贴切。但由于用惯了“斫”字，也就自然而然地把“割草”说成“斫草”。外地人听了会奇怪：草不会乱跑，何必要“捉”呢！也难怪，西山人把“斫”读如“捉”音，斫、捉不分难怪外地人以为去“捉草”了。

我是西山人，热爱西山话，除了它的硬、直、快外，更爱它的诸多语言现象。只是我留心不够，没有下“苦工夫”研究，仅抓着一点“皮毛”而已。

此文原载《苏州杂志》 2001年第1期 (总第74期)

2001年2月15日 出版

Pen 钢笔 江笔 ■ 雅识禅趣

当我知道自己是苏州人，回到故乡已经是十几年以后的事情了。很多事情都淡忘了，惟有学说苏州话的起由和过程至今记忆犹存……

记得火车进入了苏州车站的那一刻，我和姥姥一边等人一边环顾这 70 年代的苏州老站，在车站候车室里，抬头看着这室内的深红色的木质屋顶，顺着旁边雕花木窗移到脚下深褐色很讲究的嵌条地板，还调皮地用脚轻轻地跺了几下，环顾四周，靠墙是长长的海绵窄沙发木椅，木椅的一侧有两位女士正在窃窃私语，尽管声音很低，因为人不多，听起了分外清晰。柔声细气，时高时低，委婉动听，来的时候知道苏州话很好听，莫非这就是苏州话，简直是一句也听不懂。

到了苏州的家里，看到了先我两年来到苏州的妹妹，妹妹读小学三年级，她拉着我的手兴高采烈地带我到家旁边的一个著名园林游玩，一路上只听到邻居叫她的名字，根据她们的对话表情，知道她在介绍着我，说我是她的亲姐姐，我听不懂，傻乎乎地对邻居笑着，只是一个问题一直在脑子里盘旋，“妹妹怎么改名字了？”我忍不住问妹妹，“邻居叫你什么？你把名字写给我看看！”妹妹看我急得什么似的，马上用树枝在公园里积土的地上一笔一划地写自己的名字。咦？没有错啊，怎么…怎么我怎么听着不是？原来妹妹名字中的“玉”字，在苏州话里读“牛”，大相径庭，不像其他字还少许有点擦边。日常生活中，由于语言不通，常闹笑话，牛头不多马嘴的事情经常发生。

一日和妹妹半夜排队（凭肉票）买肉，排在后面的两个人为了一点小事情吵了起来，一个人一边骂一边“呸！呸！呸！”的，唾沫星四溅，顺风刮到我这里，我不满地对那人说，“你说就说，吐什么唾沫啊？？”那个人，看了我一眼，继续呸！后来还是妹妹一句话提醒了我，那个人根本没有听懂我的意思，苏州话管“唾沫”叫“塞吐水”。呵呵，真是应了一句苏州歇后语：墙上刷白水——白说（刷）。苏州话“说”和“刷”同音。

后来转入当地学校，还累及老师闹了不少笑话。

英语课上， 14 岁的我坐在教室后排的座位上，认真地听英语老师解释黑板上的一句话。

“ This is a pen.”

老师重复读了两篇，右手举起一只钢笔 , 然后困难的用普通话开始解释 -----“这是一只江笔。 Pen 这个单词的意思是‘江笔'”

我瞪大了眼睛，看看书本上的解释，再看看黑板，不知道老师在说什么，问同桌，“老师说的‘江笔'是怎么一会事情啊？”同桌笑了笑说，是口误，苏州普通话啦～～。

又是苏州话惹的祸。

这是因为：学校领导知道我来自北方，不懂苏州话，关照我们班级的授课老师，要用普通话上课。这样，有些老师上课常常词不达意，因为那个时候刚刚“复课闹革命”教师队伍也刚刚组建，有刚 " 解放 " 的知名老师，也有很多从其他岗位转过来的新老师；那个时候，苏州教育局没有严格的规定，上课是允许用方言的。我的到来，显然给老师带来了麻烦。苏州话的“钢”和“江”，是一个发音，所以老师在翻译的时候，误说成“江笔”。现在想想还是很好笑。

类似的事情还有很多，和我一起来的姥姥也因为不懂苏州话常和苏州的爷爷闹别扭，苏州的老人普通话基本上不会说，你要是在外面问个路啊，那个难就甭提了，老爷爷老奶奶很是热心，也热心公益，比如马路值勤什么的，但是当你用普通话问路时，老人们也会顺势用普通话回答你，这个时候，你就晕去吧，当然你要是懂苏州话的话，可以让他用苏州话复述，这绝对没有问题。

苏州话“瞎讲” ( 读 :ha gang) 用不同的声调，代表两种截然不同的意思，倘若你用平稳的语调或者斩钉截铁地肯定地说这两个字，那么是贬义词，就是瞎说；倘若你带着上扬的语调，拒绝一件事情，这两个字的意思就不一样了。我母亲有一次给一位远亲的孩子见面礼，孩子的妈妈边推开我母亲拿红包的手，边连连说“瞎讲～瞎讲～瞎讲哉↑”母亲要请他们吃饭，他们也说“瞎讲～”。母亲是北方人，回去后，很是不开心，心想我是诚心诚意的，他们怎么认为我是瞎说呢？后来经过解释才知道，这个“瞎讲”的意思是：“这怎么可以啊 ? 太客气了。”

鉴于此，我决定学习苏州话，尽管我已经错过了最佳学习年龄。

苏州话是没有翘舌音的，从小在北方长大的我这个上面下了很多工夫，费力使自己的舌头不再习惯的翘起 , 试着把舌尖抵着下齿内 . 就这样 , 我用了三年的时间，学会了苏州话。从此我也终于明白了——苏州人说普通话常不用翘舌音，苏州人说普通话常分不清前鼻音和后鼻音。

改革开放后，随着外来人口的增多，苏州人的普通话大有改观。由于苏州经济近几年迅速的发展，由于苏州话体现了浓浓的古意和一种书卷气，使人们听见苏州话会有一种亲切感。更便于交流，很多外来人员都通过各种途径学习苏州话，我们学校领导，就曾经许诺外地老师，分两个阶段进行物质奖励——１、在一定时间里听懂苏州话，２、在一定时间内会用苏州话和学生交流。一些调皮的外地年轻老师，为了提高自己的学习积极性，先学“消极“的苏州话”，经常有人问我，苏州话“猪喽”怎样说？“不行”怎样说？“累死了”怎么说？……

与这样的情景相悖，很多土生土长的苏州孩子普通话说得很标准，却又不会说苏州话了，据报道：“外来的资金、企业对苏州也造成毁灭性的冲击，一位教育局官员忧心的说，当地小学生能讲苏州话的已寥寥可数，政府怕苏州话失传，举办小学生苏州话演讲比赛，对会讲苏州话的老师还给予特别福利”害得苏州电视台也组织“市民苏州话比赛”又增开“苏州话节目”，闹得不亦乐乎。

方言本是历史的沉淀，是一种地域文化最外在的标记，要在继承传统文化的前提下使它更适合社会发展的需要，不走极端就好。

（选自：http://blog.sina.com.cn/s/blog_48cd1d250100070i.html，）

吴侬软语苏州话（城市声音） ■ 苏洪泉

江南流传着“宁跟苏州人吵架，不和宁波人白话”的俗语。“白话”是闲聊，意思是宁波人说话“叽里呱啦”听不懂，这话虽是夸张之词，但也不无道理。

苏州话，自古称为“吴侬软语”，有软的发音，一波三折、珠圆玉润、婉转清丽。一个“不”字，北方人说起来干脆，而到苏州人嘴里是“勿要”；这种东西好吃，苏州人说“好吃是好吃得来”；事情做好了叫“事体做好格哉”，听起来真是柔软好听。

苏州人把我们叫做“伲”；你们和他们叫做“伍笃”、“俚笃”；什么和怎样叫做“啥介”、“哪哼”；干什么叫“作啥”；妻子称“家小”；人漂亮称“蛮登样”；傍晚叫“垂夜快”；闪电叫“霍显”等，这些都与其他地方不同。

苏州话里极少有卷舌音，不必卷起舌头说话，这是外地人难以学说的。当年，相声大师侯宝林有个段子，说外地人把苏州话“沈头”误听成“打头”，闹出了笑话。苏州话里通常不说“洗”，因为洗与死同音，不吉利，所以洗头就叫“汰头”，洗衣裳叫“汰衣裳”，洗脸就叫“揩面”，洗澡叫“忽浴”等。

苏州话跟苏州人一样，十分温文尔雅，就是“相骂”（吵架）用词也很斯文，如“奈阿要讨骂啊？”、“阿要请你吃记耳光哪？”骂人还要征求对方意见，这在其他语系里大约也是没有的。

苏州话的形容词非常奇妙，例如烦闷叫做“乌苏”、不开心叫“惑色”、有趣叫“发松”、厉害叫“结棍”等。一些用词也喜欢重叠，如白相相（玩耍）、雨筛筛（蒙蒙细雨）、潮叽叽（潮湿）、胖嘟嘟、碧碧绿、腊腊黄、冰冰冷、喷喷香等。

苏州话虽然音调软，但好多话辨音不准，如一些姓就同音：孙与申、李与吕、周与邹、赵与曹、吴与胡、王与黄等。因此，苏州人报自己的姓，多半要说明字形，如“草头黄、三横王、走肖赵、曲头曹、口天吴、古月胡”以示区分。

前些年，南方粤港澳地区流行的“酷毙”、“哇噻”等不少时髦语汇在苏州的“小毛头”（年轻人）中时兴过一段“辰光”（时间）后便悄无声息了，这大概是与苏州话音环境不相吻合。苏州人还是甜甜地说着他们的“耐好啊”“灵是灵得来”的吴侬软语。

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